大般若波羅蜜多經卷第八十四

光
地
法
乃
至
善
慧
地
法、
法
雲
地
法
分
別
有
相
無

至
善
慧
地
法、
法
雲
地
法，
亦
不
以
離
垢
地
法、
發

相；
不
以
有
相
無
相
分
別
離
垢
地
法、
發
光
地
法
乃

別
極
喜
地
法，
亦
不
以
極
喜
地
法
分
別
有
相
無

法、
法
雲
地
法
分
別
空
不
空。
不
以
有
相
無
相
分

法，
亦
不
以
離
垢
地
法、
發
光
地
法
乃
至
善
慧
地

別
離
垢
地
法、
發
光
地
法
乃
至
善
慧
地
法、
法
雲
地

不
以
極
喜
地
法
分
別
空
不
空；
不
以
空
不
空
分

　
如
是
人
等，
終
不
以
空
不
空
分
別
極
喜
地
法，
亦

初
分
受
教
品
第
二
十
四
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
八
十
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

極
喜
地
法，
亦
不
以
極
喜
地
法
分
別
寂
靜
不
寂

雲
地
法
分
別
滅
不
滅。
不
以
寂
靜
不
寂
靜
分
別

亦
不
以
離
垢
地
法、
發
光
地
法
乃
至
善
慧
地
法、
法

垢
地
法、
發
光
地
法
乃
至
善
慧
地
法、
法
雲
地
法，

極
喜
地
法
分
別
滅
不
滅；
不
以
滅
不
滅
分
別
離

生
不
生。
不
以
滅
不
滅
分
別
極
喜
地
法，
亦
不
以

法、
發
光
地
法
乃
至
善
慧
地
法、
法
雲
地
法
分
別

法
乃
至
善
慧
地
法、
法
雲
地
法，
亦
不
以
離
垢
地

不
生；
不
以
生
不
生
分
別
離
垢
地
法、
發
光
地

分
別
極
喜
地
法，
亦
不
以
極
喜
地
法
分
別
生

地
法、
法
雲
地
法
分
別
有
願
無
願。
不
以
生
不
生

法，
亦
不
以
離
垢
地
法、
發
光
地
法
乃
至
善
慧

離
垢
地
法、
發
光
地
法
乃
至
善
慧
地
法、
法
雲
地

喜
地
法
分
別
有
願
無
願；
不
以
有
願
無
願
分
別

相。
不
以
有
願
無
願
分
別
極
喜
地
法，
亦
不
以
極

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

無
相；
不
以
有
相
無
相
分
別
種
姓
地、
第
八
地
乃

無
相
分
別
異
生
地，
亦
不
以
異
生
地
分
別
有
相

乃
至
菩
薩
地、
如
來
地
分
別
空
不
空。
不
以
有
相

覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地，
亦
不
以
種
姓
地、
第
八
地

姓
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨

以
異
生
地
分
別
空
不
空；
不
以
空
不
空
分
別
種

　
如
是
人
等，
終
不
以
空
不
空
分
別
異
生
地，
亦
不

法
乃
至
善
慧
地
法、
法
雲
地
法
分
別
遠
離
不
遠
離。

慧
地
法、
法
雲
地
法，
亦
不
以
離
垢
地
法、
發
光
地

遠
離
不
遠
離
分
別
離
垢
地
法、
發
光
地
法
乃
至
善

法，
亦
不
以
極
喜
地
法
分
別
遠
離
不
遠
離；
不
以

寂
靜
不
寂
靜。
不
以
遠
離
不
遠
離
分
別
極
喜
地

地
法、
發
光
地
法
乃
至
善
慧
地
法、
法
雲
地
法
分
別

地
法
乃
至
善
慧
地
法、
法
雲
地
法，
亦
不
以
離
垢

靜；
不
以
寂
靜
不
寂
靜
分
別
離
垢
地
法、
發
光

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

不
以
異
生
地
分
別
寂
靜
不
寂
靜；
不
以
寂
靜
不

別
滅
不
滅。
不
以
寂
靜
不
寂
靜
分
別
異
生
地，
亦

不
以
種
姓
地、
第
八
地
乃
至
菩
薩
地、
如
來
地
分

分
別
種
姓
地、
第
八
地
乃
至
菩
薩
地、
如
來
地，
亦

地，
亦
不
以
異
生
地
分
別
滅
不
滅；
不
以
滅
不
滅

如
來
地
分
別
生
不
生。
不
以
滅
不
滅
分
別
異
生

如
來
地，
亦
不
以
種
姓
地、
第
八
地
乃
至
菩
薩
地、

以
生
不
生
分
別
種
姓
地、
第
八
地
乃
至
菩
薩
地、

分
別
異
生
地，
亦
不
以
異
生
地
分
別
生
不
生；
不

菩
薩
地、
如
來
地
分
別
有
願
無
願。
不
以
生
不
生

菩
薩
地、
如
來
地，
亦
不
以
種
姓
地、
第
八
地
乃
至

願；
不
以
有
願
無
願
分
別
種
姓
地、
第
八
地
乃
至

願
分
別
異
生
地，
亦
不
以
異
生
地
分
別
有
願
無

至
菩
薩
地、
如
來
地
分
別
有
相
無
相。
不
以
有
願
無

至
菩
薩
地、
如
來
地，
亦
不
以
種
姓
地、
第
八
地
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

法
乃
至
菩
薩
地
法、
如
來
地
法，
亦
不
以
種
姓

無
相；
不
以
有
相
無
相
分
別
種
姓
地
法、
第
八
地

分
別
異
生
地
法，
亦
不
以
異
生
地
法
分
別
有
相

地
法、
如
來
地
法
分
別
空
不
空。
不
以
有
相
無
相

地
法，
亦
不
以
種
姓
地
法、
第
八
地
法
乃
至
菩
薩

別
種
姓
地
法、
第
八
地
法
乃
至
菩
薩
地
法、
如
來

不
以
異
生
地
法
分
別
空
不
空；
不
以
空
不
空
分

　
如
是
人
等，
終
不
以
空
不
空
分
別
異
生
地
法，
亦

薩
地、
如
來
地
分
別
遠
離
不
遠
離。

薩
地、
如
來
地，
亦
不
以
種
姓
地、
第
八
地
乃
至
菩

以
遠
離
不
遠
離
分
別
種
姓
地、
第
八
地
乃
至
菩

異
生
地，
亦
不
以
異
生
地
分
別
遠
離
不
遠
離；
不

地
分
別
寂
靜
不
寂
靜。
不
以
遠
離
不
遠
離
分
別

地，
亦
不
以
種
姓
地、
第
八
地
乃
至
菩
薩
地、
如
來

寂
靜
分
別
種
姓
地、
第
八
地
乃
至
菩
薩
地、
如
來

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

法、
如
來
地
法
分
別
滅
不
滅。
不
以
寂
靜
不
寂
靜

法，
亦
不
以
種
姓
地
法、
第
八
地
法
乃
至
菩
薩
地

種
姓
地
法、
第
八
地
法
乃
至
菩
薩
地
法、
如
來
地

以
異
生
地
法
分
別
滅
不
滅；
不
以
滅
不
滅
分
別

別
生
不
生。
不
以
滅
不
滅
分
別
異
生
地
法，
亦
不

姓
地
法、
第
八
地
法
乃
至
菩
薩
地
法、
如
來
地
法
分

八
地
法
乃
至
菩
薩
地
法、
如
來
地
法，
亦
不
以
種

分
別
生
不
生；
不
以
生
不
生
分
別
種
姓
地
法、
第

以
生
不
生
分
別
異
生
地
法，
亦
不
以
異
生
地
法

乃
至
菩
薩
地
法、
如
來
地
法
分
別
有
願
無
願。
不

地
法、
如
來
地
法，
亦
不
以
種
姓
地
法、
第
八
地
法

願
無
願
分
別
種
姓
地
法、
第
八
地
法
乃
至
菩
薩

亦
不
以
異
生
地
法
分
別
有
願
無
願；
不
以
有

別
有
相
無
相。
不
以
有
願
無
願
分
別
異
生
地
法，

地
法、
第
八
地
法
乃
至
菩
薩
地
法、
如
來
地
法
分

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

相；
不
以
有
相
無
相
分
別
無
為
界，
亦
不
以
無
為

相
分
別
有
為
界，
亦
不
以
有
為
界
分
別
有
相
無

界，
亦
不
以
無
為
界
分
別
空
不
空。
不
以
有
相
無

以
有
為
界
分
別
空
不
空；
不
以
空
不
空
分
別
無
為

　
如
是
人
等，
終
不
以
空
不
空
分
別
有
為
界，
亦
不

遠
離。

地
法
乃
至
菩
薩
地
法、
如
來
地
法
分
別
遠
離
不

菩
薩
地
法、
如
來
地
法，
亦
不
以
種
姓
地
法、
第
八

遠
離
不
遠
離
分
別
種
姓
地
法、
第
八
地
法
乃
至

法，
亦
不
以
異
生
地
法
分
別
遠
離
不
遠
離；
不
以

寂
靜
不
寂
靜。
不
以
遠
離
不
遠
離
分
別
異
生
地

地
法、
第
八
地
法
乃
至
菩
薩
地
法、
如
來
地
法
分
別

地
法
乃
至
菩
薩
地
法、
如
來
地
法，
亦
不
以
種
姓

寂
靜；
不
以
寂
靜
不
寂
靜
分
別
種
姓
地
法、
第
八

分
別
異
生
地
法，
亦
不
以
異
生
地
法
分
別
寂
靜
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

時，
具
壽
善
現
告
諸
天
子
言：
如
是
甚
深
難
見
難

無
為
界，
亦
不
以
無
為
界
分
別
遠
離
不
遠
離。

界
分
別
遠
離
不
遠
離；
不
以
遠
離
不
遠
離
分
別

不
以
遠
離
不
遠
離
分
別
有
為
界，
亦
不
以
有
為

別
無
為
界，
亦
不
以
無
為
界
分
別
寂
靜
不
寂
靜。

為
界
分
別
寂
靜
不
寂
靜；
不
以
寂
靜
不
寂
靜
分

滅。
不
以
寂
靜
不
寂
靜
分
別
有
為
界，
亦
不
以
有

不
滅
分
別
無
為
界，
亦
不
以
無
為
界
分
別
滅
不

有
為
界，
亦
不
以
有
為
界
分
別
滅
不
滅；
不
以
滅

不
以
無
為
界
分
別
生
不
生。
不
以
滅
不
滅
分
別

界
分
別
生
不
生；
不
以
生
不
生
分
別
無
為
界，
亦

無
願。
不
以
生
不
生
分
別
有
為
界，
亦
不
以
有
為

無
願
分
別
無
為
界，
亦
不
以
無
為
界
分
別
有
願

界，
亦
不
以
有
為
界
分
別
有
願
無
願；
不
以
有
願

界
分
別
有
相
無
相。
不
以
有
願
無
願
分
別
有
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

性
空，
若
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
若
內
空、
外
空、

至
十
地
諸
菩
薩
道，
所
謂
布
施
波
羅
蜜
多、
淨
戒、

上
乘
法？
廣
說
攝
受
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
乃

多
甚
深
教
中
廣
說
三
乘
法，
所
謂
聲
聞、
獨
覺、
無

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
豈
不
於
此
般
若
波
羅
蜜

故，
實
信
受
者
亦
不
可
得。

者
何？
此
中
無
法
可
顯
可
示，
由
無
有
法
可
顯
示

說
般
若
波
羅
蜜
多，
其
中
實
無
能
信
受
者。
所
以

唯
極
聖
者
自
內
所
證，
世
聰
慧
人
所
不
能
測，
所

覺，
非
所
尋
思
超
尋
思
境，
微
妙
寂
靜
最
勝
第
一，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

忘
失
亦
無
懈
廢，
恒
居
勝
定
離
散
亂
心，
由
此
為

諸
佛
所
聞
持
正
法
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
能
不

隨
所
願
樂
種
種
善
根
皆
能
修
習
速
得
圓
滿，
於

土
趣
一
佛
土，
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世
尊，

常
受
化
生，
於
不
退
神
通
能
自
在
遊
戲，
從
一
佛

薩
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
勤
修
行
故，
隨
所
生
處

攝
受
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
勝
事，
所
謂
菩
薩
摩
訶

相
智，
若
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門？
廣
說

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
若
一
切
智、
道
相
智、
一
切

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
若

門，
若
五
眼、
六
神
通，
若
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無

覺
支、
八
聖
道
支，
若
空
解
脫
門、
無
相、
無
願
解
脫

處，
若
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

四
無
色
定，
若
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

界，
若
苦
聖
諦、
集、
滅、
道
聖
諦，
若
四
靜
慮、
四
無
量、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

者，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
色，
以

士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見

無
所
得
而
為
方
便；
此
於
有
情、
命
者、
生
者、
養
者、

所
得
為
方
便
耶？
　
善
現
言：
舍
利
子！
此
於
我，
以

所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子
言：
此
於
何
法
以
無

切
世
間
最
妙
勝
辯，
如
是
深
教
諸
有
所
說，
以
無

多
勤
修
行
故，
隨
所
生
處
常
受
化
生，
乃
至
得
一

德
勝
事，
所
謂
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
般
若
波
羅
蜜

至
一
切
三
摩
地
門；
廣
說
攝
受
菩
薩
摩
訶
薩
功

乃
至
十
地
諸
菩
薩
道，
所
謂
布
施
波
羅
蜜
多
乃

無
上
乘
法；
廣
說
攝
受
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心

蜜
多
甚
深
教
中
廣
說
三
乘
法，
所
謂
聲
聞、
獨
覺、

現
答
言：
如
是！
如
是！
誠
如
所
說。
於
此
般
若
波
羅

凡
所
演
說
豐
義
味
辯、
一
切
世
間
最
妙
勝
辯？
　
善

緣
得
無
礙
辯、
無
斷
盡
辯、
無
疏
謬
辯、
迅
辯、
應
辯、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

舌
觸
為
緣
所
生
諸
受，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍

無
所
得
而
為
方
便；
此
於
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、

以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
舌
界，
以

於
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受，

　
舍
利
子！
此
於
鼻
界，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受，
以
無
所
得
而
為
方
便。

以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
聲
界、
耳
識
界
及
耳

受，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
耳
界，

此
於
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

便。
　
舍
利
子！
此
於
眼
界，
以
無
所
得
而
為
方
便；

便；
此
於
聲、
香、
味、
觸、
法
處，
以
無
所
得
而
為
方

方
便。
　
舍
利
子！
此
於
色
處，
以
無
所
得
而
為
方

為
方
便；
此
於
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處，
以
無
所
得
而
為

而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
眼
處，
以
無
所
得
而

無
所
得
而
為
方
便；
此
於
受、
想、
行、
識，
以
無
所
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性

為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本

方
便；
此
於
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有

而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
內
空，
以
無
所
得
而
為

觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱，
以
無
所
得

明，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
行、
識、
名
色、
六
處、

聖
諦，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
無

於
苦
聖
諦，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
集、
滅、
道

火、
風、
空、
識
界，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此

子！
此
於
地
界，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
水、

觸
為
緣
所
生
諸
受，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利

所
得
而
為
方
便；
此
於
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意

無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
意
界，
以
無

觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受，
以

利
子！
此
於
身
界，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
空
解
脫
門，
以
無
所
得

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
以
無
所
得

念
住，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
四
正
斷、
四
神

遍
處，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
四

無
所
得
而
為
方
便；
此
於
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
八
解
脫，
以

以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
四
無
量、
四
無
色
定，

多，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
四
靜
慮，

方
便；
此
於
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

　
舍
利
子！
此
於
布
施
波
羅
蜜
多，
以
無
所
得
而
為

得
而
為
方
便。

性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
以
無
所

於
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生

　
舍
利
子！
此
於
真
如，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此

空、
自
性
空、
無
性
自
性
空，
以
無
所
得
而
為
方
便。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

流，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
一
來、
不
還、
阿
羅

上
乘，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
預

聲
聞
乘，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
獨
覺
乘、
無

切
相
智，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於

一
切
智，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
道
相
智、
一

三
摩
地
門，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於

切
陀
羅
尼
門，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
一
切

捨
性，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
一

於
無
忘
失
法，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
恒
住

八
佛
不
共
法，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此

於
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十

利
子！
此
於
佛
十
力，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此

為
方
便；
此
於
六
神
通，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍

而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
五
眼，
以
無
所
得
而

而
為
方
便；
此
於
無
相、
無
願
解
脫
門，
以
無
所
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

發
光
地
法、
焰
慧
地
法、
極
難
勝
地
法、
現
前
地
法、
遠

喜
地
法，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
離
垢
地
法、

雲
地，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
極

地、
極
難
勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法

無
所
得
而
為
方
便；
此
於
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧

以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
極
喜
地，
以

以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
無
上
正
等
菩
提
法，

所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
菩
薩
摩
訶
薩
法，

以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
三
藐
三
佛
陀，
以
無

所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
菩
薩
摩
訶
薩，

無
所
得
而
為
方
便；
此
於
獨
覺
向
獨
覺
果，
以
無

以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
獨
覺，
以

一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢
果，

向
預
流
果，
以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
一
來
向

漢，
以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
預
流

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

為
方
便，
廣
說
攝
受
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
乃

於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而

三
乘
法，
所
謂
聲
聞、
獨
覺、
無
上
乘
法？
何
因
緣
故，

羅
蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說

時，
舍
利
子
問
善
現
言：
何
因
緣
故，
於
此
般
若
波

便；
此
於
無
為
界，
以
無
所
得
而
為
方
便。

便。
　
舍
利
子！
此
於
有
為
界，
以
無
所
得
而
為
方

地
法、
菩
薩
地
法、
如
來
地
法，
以
無
所
得
而
為
方

法、
具
見
地
法、
薄
地
法、
離
欲
地
法、
已
辦
地
法、
獨
覺

以
無
所
得
而
為
方
便；
此
於
種
姓
地
法、
第
八
地

以
無
所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
異
生
地
法，

薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、
獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地，

所
得
而
為
方
便；
此
於
種
姓
地、
第
八
地、
具
見
地、

所
得
而
為
方
便。
　
舍
利
子！
此
於
異
生
地，
以
無

行
地
法、
不
動
地
法、
善
慧
地
法、
法
雲
地
法，
以
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

聲
聞、
獨
覺、
無
上
乘
法。
　
舍
利
子！
由
內
空
故，
於

中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說
三
乘
法，
所
謂

無
性
自
性
空
故，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

乘
法，
所
謂
聲
聞、
獨
覺、
無
上
乘
法。
舍
利
子！
由

蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說
三

現
答
言：
舍
利
子！
由
內
空
故，
於
此
般
若
波
羅

常
受
化
生，
乃
至
得
一
切
世
間
最
妙
勝
辯？
　
善

薩
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
勤
修
行
故，
隨
所
生
處

攝
受
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
勝
事，
所
謂
菩
薩
摩
訶

蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說

一
切
三
摩
地
門？
何
因
緣
故，
於
此
般
若
波
羅

至
十
地
諸
菩
薩
道，
所
謂
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法，
若

門，
若
五
眼、
六
神
通，
若
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無

覺
支、
八
聖
道
支，
若
空
解
脫
門、
無
相、
無
願
解
脫

處，
若
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

四
無
色
定，
若
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍

界，
若
苦
聖
諦、
集、
滅、
道
聖
諦，
若
四
靜
慮、
四
無
量、

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

空，
若
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
若
內
空、
外
空、
內
外

地
諸
菩
薩
道，
所
謂
布
施
波
羅
蜜
多、
淨
戒、
安
忍、

方
便，
廣
說
攝
受
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
乃
至
十

此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

廢，
恒
居
勝
定
離
散
亂
心，
由
此
為
緣
得
無
礙
辯、

正
法
乃
至
無
上
正
等
菩
提，
能
不
忘
失
亦
無
懈

種
善
根
皆
能
修
習
速
得
圓
滿，
於
諸
佛
所
聞
持

供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎
諸
佛
世
尊，
隨
所
願
樂
種

不
退
神
通
能
自
在
遊
戲，
從
一
佛
土
趣
一
佛
土，

波
羅
蜜
多
勤
修
行
故，
隨
所
生
處
常
受
化
生，
於

訶
薩
功
德
勝
事，
所
謂
菩
薩
摩
訶
薩
於
此
般
若

教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說
攝
受
菩
薩
摩

　
舍
利
子！
由
內
空
故，
於
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深

道，
所
謂
布
施
波
羅
蜜
多，
乃
至
一
切
三
摩
地
門。

攝
受
菩
薩
摩
訶
薩
從
初
發
心
乃
至
十
地
諸
菩
薩

羅
蜜
多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說

子！
由
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
故，
於
此
般
若
波

相
智，
若
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門。
舍
利

無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
若
一
切
智、
道
相
智、
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

善
現
天、
善
見
天、
色
究
竟
天，
咸
作
是
念：
今
尊

廣
天、
無
量
廣
天、
廣
果
天、
無
繁
天、
無
熱
天、

淨
天、
少
淨
天、
無
量
淨
天、
遍
淨
天、
廣
天、
少

大
梵
天、
光
天、
少
光
天、
無
量
光
天、
極
光
淨
天、

化
天、
他
化
自
在
天、
梵
眾
天、
梵
輔
天、
梵
會
天、

王
眾
天、
三
十
三
天、
夜
摩
天、
睹
史
多
天、
樂
變

爾
時，
天
帝
釋
及
此
三
千
大
千
世
界
所
有
四
大

　
　
　
初
分
散
花
品
第
二
十
五

化
生，
乃
至
得
一
切
世
間
最
妙
勝
辯。

此
般
若
波
羅
蜜
多
勤
修
行
故，
隨
所
生
處
常
受

菩
薩
摩
訶
薩
功
德
勝
事，
所
謂
菩
薩
摩
訶
薩
於

多
甚
深
教
中，
以
無
所
得
而
為
方
便，
廣
說
攝
受

外
空
乃
至
無
性
自
性
空
故，
於
此
般
若
波
羅
蜜

豐
義
味
辯、
一
切
世
間
最
妙
勝
辯。
　
舍
利
子！
由

無
斷
盡
辯、
無
謬
亂
辯、
迅
辯、
應
辯、
凡
所
演
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

非
花
也！
　
時，
天
帝
釋
問
善
現
言：
為
但
是
花
不
生，

但
變
現
耳！
　
具
壽
善
現
語
帝
釋
言：
是
花
不
生，
則

華，
實
非
草
木
水
陸
所
生，
亦
不
從
心
實
能
化
生，

釋，
既
知
善
現
心
之
所
念，
謂
善
現
言：
此
所
散

生，
應
是
諸
天
為
供
養
故
從
心
化
出。
　
時，
天
帝

處，
未
曾
見
有
是
花
殊
妙，
定
非
草
木
水
陸
所

現
睹
斯
事
已，
作
是
念
言：
今
所
散
花
於
諸
天

臺，
莊
嚴
殊
妙，
遍
覆
三
千
大
千
世
界。
　
具
壽
善

世
界
花
悉
充
滿，
以
佛
神
力，
於
虛
空
中
合
成
花

散
如
來、
諸
菩
薩
等。
是
時，
於
此
三
千
大
千
佛
之

時，
諸
天
眾
作
是
念
已，
各
化
種
種
微
妙
香
花，
奉

現，
亦
散
所
說
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
而
為
供
養。

釋
迦
如
來
及
菩
薩
摩
訶
薩
并
苾
芻
僧、
尊
者
善

等
今
者
為
供
養
故，
宜
各
化
作
天
諸
妙
華，
奉
散

者
善
現
承
佛
神
力，
為
一
切
有
情
雨
大
法
雨，
我

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

緣
所
生
諸
受。
何
以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不

受
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
色
界
乃
至
眼
觸
為

眼
界；
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸

等
故。
　
憍
尸
迦！
眼
界
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非

以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
色
處

處
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
聲、
香、
味、
觸、
法
處。
何

處
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
色
處；
聲、
香、
味、
觸、
法

離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
眼
處
等
故。
　
憍
尸
迦！
色

不
生
則
非
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處。
何
以
故？
以
不
生
法

不
生
則
非
眼
處；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
不
生，
此
既

可
施
設
為
色
等
故。
　
憍
尸
迦！
眼
處
亦
不
生，
此
既

非
受、
想、
行、
識。
何
以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不

不
生
則
非
色；
受、
想、
行、
識
亦
不
生，
此
既
不
生
則

餘
法
亦
爾。
何
謂
也？
　
憍
尸
迦！
色
亦
不
生，
此
既

為
餘
法
亦
爾？
　
善
現
答
言：
非
但
是
花
不
生，
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

此
既
不
生
則
非
身
界；
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身

可
施
設
為
舌
界
等
故。
　
憍
尸
迦！
身
界
亦
不
生，

所
生
諸
受。
何
以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不

亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

界；
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

故。
　
憍
尸
迦！
舌
界
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
舌

故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
鼻
界
等

生
則
非
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受。
何
以

及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不
生，
此
既
不

界
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
鼻
界；
香
界、
鼻
識
界

離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
耳
界
等
故。
　
憍
尸
迦！
鼻

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受。
何
以
故？
以
不
生
法

為
緣
所
生
諸
受
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
聲
界

既
不
生
則
非
耳
界；
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

可
施
設
為
眼
界
等
故。
　
憍
尸
迦！
耳
界
亦
不
生，
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

　
憍
尸
迦！
無
明
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
無
明；
行、

不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
苦
聖
諦
等
故。

生，
此
既
不
生
則
非
集、
滅、
道
聖
諦。
何
以
故？
以

生，
此
既
不
生
則
非
苦
聖
諦；
集、
滅、
道
聖
諦
亦
不

不
可
施
設
為
地
界
等
故。
　
憍
尸
迦！
苦
聖
諦
亦
不

水、
火、
風、
空、
識
界。
何
以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，

地
界；
水、
火、
風、
空、
識
界
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非

等
故。
　
憍
尸
迦！
地
界
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非

以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
意
界

不
生
則
非
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受。
何

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不
生，
此
既

意
界
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
意
界；
法
界、
意
識

法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
身
界
等
故。
　
憍
尸
迦！

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受。
何
以
故？
以
不
生

觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

諸
戲
論，
不
可
施
設
為
真
如
等
故。

非
法
界
乃
至
不
思
議
界。
何
以
故？
以
不
生
法
離

實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
亦
不
生，
此
既
不
生
則

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、

真
如
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
真
如；
法
界、
法
性、

法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
內
空
等
故。
　
憍
尸
迦！

則
非
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。
何
以
故？
以
不
生

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
亦
不
生，
此
既
不
生

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

生
則
非
內
空；
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

設
為
無
明
等
故。
　
憍
尸
迦！
內
空
亦
不
生，
此
既
不

憂
惱。
何
以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施

亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦

識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
亦
不
生，
此

住
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
四
念
住；
四
正
斷、
四
神

戲
論，
不
可
施
設
為
八
解
脫
等
故。
　
憍
尸
迦！
四
念

處、
九
次
第
定、
十
遍
處。
何
以
故？
以
不
生
法
離
諸

次
第
定、
十
遍
處
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
八
勝

脫
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
八
解
脫；
八
勝
處、
九

論，
不
可
施
設
為
四
靜
慮
等
故。
　
憍
尸
迦！
八
解

四
無
量、
四
無
色
定。
何
以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲

慮；
四
無
量、
四
無
色
定
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非

　
憍
尸
迦！
四
靜
慮
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
四
靜

離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
布
施
波
羅
蜜
多
等
故。

精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
以
不
生
法

波
羅
蜜
多
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
淨
戒、
安
忍、

非
布
施
波
羅
蜜
多；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若

　
憍
尸
迦！
布
施
波
羅
蜜
多
亦
不
生，
此
既
不
生
則

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

無
忘
失
法
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
無
忘
失
法；

離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
佛
十
力
等
故。
　
憍
尸
迦！

所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
何
以
故？
以
不
生
法

十
八
佛
不
共
法
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
四
無

力；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

　
憍
尸
迦！
佛
十
力
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
佛
十

以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
五
眼
等
故。

神
通
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
六
神
通。
何
以
故？

尸
迦！
五
眼
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
五
眼；
六

法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
空
解
脫
門
等
故。
　
憍

不
生
則
非
無
相、
無
願
解
脫
門。
何
以
故？
以
不
生

非
空
解
脫
門；
無
相、
無
願
解
脫
門
亦
不
生，
此
既

故。
　
憍
尸
迦！
空
解
脫
門
亦
不
生，
此
既
不
生
則

以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
四
念
住
等

既
不
生
則
非
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

流
向
預
流
果
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
預
流
向

諸
戲
論，
不
可
施
設
為
預
流
等
故。
　
憍
尸
迦！
預

非
一
來、
不
還、
阿
羅
漢。
何
以
故？
以
不
生
法
離

流；
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
亦
不
生，
此
既
不
生
則

故。
　
憍
尸
迦！
預
流
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
預

法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
一
切
陀
羅
尼
門
等

既
不
生
則
非
一
切
三
摩
地
門。
何
以
故？
以
不
生

非
一
切
陀
羅
尼
門；
一
切
三
摩
地
門
亦
不
生，
此

　
憍
尸
迦！
一
切
陀
羅
尼
門
亦
不
生，
此
既
不
生
則

不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
一
切
智
等
故。

此
既
不
生
則
非
道
相
智、
一
切
相
智。
何
以
故？
以

不
生
則
非
一
切
智；
道
相
智、
一
切
相
智
亦
不
生，

忘
失
法
等
故。
　
憍
尸
迦！
一
切
智
亦
不
生，
此
既

何
以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
無

恒
住
捨
性
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
恒
住
捨
性。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，

薩
法；
無
上
正
等
菩
提
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非

薩
摩
訶
薩
法
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
菩
薩
摩
訶

論，
不
可
施
設
為
菩
薩
摩
訶
薩
等
故。
　
憍
尸
迦！
菩

則
非
三
藐
三
佛
陀。
何
以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲

菩
薩
摩
訶
薩；
三
藐
三
佛
陀
亦
不
生，
此
既
不
生

　
憍
尸
迦！
菩
薩
摩
訶
薩
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非

以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為
獨
覺
等
故。

生，
此
既
不
生
則
非
獨
覺
向
獨
覺
果。
何
以
故？

此
既
不
生
則
非
獨
覺；
獨
覺
向
獨
覺
果
亦
不

為
預
流
向
預
流
果
等
故。
　
憍
尸
迦！
獨
覺
亦
不
生，

果。
何
以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設

向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅
漢
向
阿
羅
漢

漢
向
阿
羅
漢
果
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
一
來

預
流
果；
一
來
向
一
來
果、
不
還
向
不
還
果、
阿
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第八十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
八
十
四

聲
聞
乘
等
故。

乘。
何
以
故？
以
不
生
法
離
諸
戲
論，
不
可
施
設
為

無
上
乘
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
獨
覺
乘、
無
上

聞
乘
亦
不
生，
此
既
不
生
則
非
聲
聞
乘；
獨
覺
乘、

不
可
施
設
為
菩
薩
摩
訶
薩
法
等
故。
　
憍
尸
迦！
聲

▲

大般若波羅蜜多經卷第八十四